这是今天的《钱江晚报》人文.大讲堂的内容，通读下来，非常受教育，感动中！



大地震震中在汶川，从精神世界来说，震中在每一个中国人心里！我们是在救灾，我们更是在完成生命的自救——


在今天这个特殊的时候，来谈经典，也是希望我们可以从历史、从传统中获得力量，因为在这次大震中，我们触摸到了生命本质的脆弱、无奈和无助。但同时，我们也触摸到了人性的悲悯、信念和力量。


于丹：影视学博士，北京师范大学教授、博士生导师，艺术与传媒学院副院长。

[ 本帖最后由 嫣凝紫涵 于 2008-5-27 11:45 编辑 ]

摘下我的翅膀，送给你飞翔

　　信念的力量到底有多大？看看救灾报道。比如报道中出现的许多遇难的老师，他们在生命的最后一刻，都是在本能地用身体保护着学生，有的救下了2个学生，有救下了4个、5个。
　　保护住孩子！以命换命！这就是他们最后的信念。

　　我们不可能去现场救人，现在只能做的是以心换心。心中力量到底有多大？看起来是我们在救灾，但其实灾区的人民也在救我们，拯救我们的心，唤醒我们的慈悲，我们是被他们震撼的。北川银行有一个龚天秀，地震后，她和丈夫被困在废墟下，她丈夫死前将儿子托付给了她，说，要把娃看紧一些，要让他走正道。龚天秀挣扎了75个小时，一只脚压在了石头下，她不停地呼救，没力气了，就用石头砸自己的腿，喝自己的血，有力气了，再喊，后来上面有声音了，是单位的行长，但外面的人进不来，要她自己爬出来，她就向他们要锯子，要剪子，花了半个多小时，自己把断腿给锯掉了，一点点爬了出来！

　　多么令人震撼的信念！以前虽有关公刮骨疗毒，但那是关云长，是被我们供起来的神。可龚天秀不过是一个普通人。她对记者说，因为我有孩子，我要管好孩子，这是我们夫妻俩约定的。只要有妈妈的眼睛在，我就能看到我的娃走正道。

　　这就是一个人的责任和信念。

　　这一次地震带来的苦难是空前的，但我们所看到的种种奇迹也是空前的，这也让我们重新思考生命的价值。

　　有一个不到30岁的老师叫张米亚，他的遗体被发现时是跪着的，左右手各搂着一个孩子，他的身后都是石头，他当场就被砸死了，但孩子活着。老师死了很长时间，手臂完全僵硬了，为救孩子，救援人员含着眼泪把他的胳膊锯下来。

　　这位令人尊敬的年轻老师，生前是一个诗人，曾写过这样一句诗：“摘下我的翅膀，送给你飞翔。”

　　我们看过好莱坞的灾难大片，但好莱坞的一流编剧们，会编出龚天秀这样惨烈的情节吗？会编出张米亚这样的诗句吗？我想不会。虚构的想像，远没生活的真实给我们心灵以更大的震撼。

80后90后的表现让人动容

　　我想，我们可以把这样一次苦难当作生命的涅槃的。涅槃中重生，就是架构我们一生的胸怀，做一个善良的好人，替那些死者把幸福的日子好好地过下去。我想这就是价值。
　　我们一直说，80后、90后没有责任心，独生子女，是爷爷奶奶爸爸妈妈所有人的掌上明珠。在大震前，还在为一些小事告老师，哭哭涕涕要调宿舍。大震来了，孩子们是什么表现呢？

　　我的学生中有一个学生是个困难生，她平时特别计较，很在乎钱，助学金评个二等就有意见。但她震后第二天就把身上所有的钱包括硬币共470多元全捐了。又过了4天，她又来捐了1000元。我们不能收也不敢要了。她含着眼泪说，这是她连续几天熬夜做家教挣来的，这钱一定要捐。

　　在生命面前，以生命的名义，我们生活中其他的东西都不再重要了。我的一个来自灾区的女学生半夜给我发短信，说这个时候我多想去抱抱帐篷里的爸爸妈妈，去汶川抱抱帐篷里没了爸爸妈妈的孩子，去做他们的姐姐，去抱抱那些失去孩子的爸爸妈妈们，去做他们的女儿。她说，如果需要我们，2007级的学生随时待命。

　　他们是2007年考入大学的，还只是大一。这样的孩子不经历这样的苦难，是不会有这样的感悟和感受的。所以，我在学校里，很强烈地被震区的灾情震撼着，同时也被周围的孩子们的真情震动着。

　　中国有一句话叫“多难兴邦”，苦难来时，能不能唤起另一种复兴？我想我们现在正看得见，那些被埋了170多小时、190多小时的人还有生还，他们创造了生命在生理意义上的极限，那么我们能不能创造生命在心灵意义上的极限？

　　我在北京录了一首歌《给你我的力量》。在唱这首歌时，我觉得自己不够坚强。但当我面对学生，面对那些比我弱小、会毫无理由地抱着我大哭的学生时，我知道这个时候我就要挺住。

　　当时北京的血库已满了，去献血的孩子们回来后几乎崩溃，说我们想帮助灾区，我们不像你们上班有工资，现在连血都不能献，我们能做什么呢？

　　我不认为，不受灾地区的人比受灾地区的人有高高在上的心理上的优势：我可以给你心灵的抚慰，我可以给你钱财，都不是。我们每个人在这次大灾中受的伤都不轻，我们每个人因为妄自尊大而付出的代价很大，我们会很蔑视地说唐山地震时，那时不发达，而现在是2008年，是中国受到世界祝福的时候，现在会有什么大灾啊……但是当天灾来临的时候，不管你身后有多少资产，不管你是富豪还是名流，我们的生命都赤裸裸地暴露在大自然中。这时候，我们能拿出来的只有人心中那最原始的力量。

通过经典，重新懂得生活

　　此时此刻谈传统，不是为了励志，不是为了大段地把经典背下来，而仅仅是为了找到内心的力量，能够让我们去珍惜一种老掉牙但亘古不过时的东西，去重新懂得。
　　孔子被后世认为是“万世师表”，他的理想会怎么样？学生问他，他回答说：“老者安之，朋者信之，少者怀之。”让我所有的老人都有安顿，因为有我在；让所有的朋友们有所托付和信得过我；让年轻的孩子有个榜样，觉得有所怀念，很喜欢我这个人。

　　这是一个圣人的理想。当我们脱下名片中的头街，你其实就是一个最简单的人，任谁也不会脱离这三种人间关系。生我养我的父母，是为老者。我生我养的孩子，还有更多的年轻孩子，是为少者。一生相伴相随的朋友。可我们在生活中最容易辜负的就是这三种人。因我们总想着要建功立业，我们有使命，于是对身边这三种人疏远了，懈怠了。

　　这次大震，发生在5月12日。早一天5月11日是母亲节。让我们想想生命中还有多少个节日能够与我们的父母在一起？其实数都数得出来的呀。我想，这次大震过后，很多人不会再老是说我很忙不回来吃饭了。

　　“老者安之”，容易做到吗？有人说，父母不是有房住有衣穿，怎么还不快乐？其

　　实，这句话的核心在于“外安其身”是容易的，但一个老人“内安其心”，太难了，怎么把自己的心安顿住呢，那是需要儿女给予的。

　　这场大震让我们突然体会到，有些天灾就是几分钟的事情，有些心愿要做就要做在当下，拖延一天，可能就会来不及。《论语》里面有一句特别朴素的话，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”孔子这话不难懂：父母的年龄，你不可能不知道，一方面我们高兴他们还在，另一方面则是害怕，是畏惧，想他们的年龄这么大了，好日子还有多少？再不孝，就没时间了！

以内心的力量，抵御外在的苍凉

　　面对这样一种风险和苦难，我们要以内心的力量，去抵御外在的苍凉。那应该怎么做，按古代人的说法，是做一名君子。如何当一名君子呢？“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这三条是君子的基本道德。这三句话，孔子说我做不到。“仁者不忧”，一个仁爱的人很少会忧伤，“智者不惑”，一个有大智慧的人就很少疑惑，“勇者不惧”一个内心勇敢的人他就很少会恐惧。我们今天可能比任何时候都感觉得到“忧”，那种忧伤，忧愁；生活中我们也会有惑，有迷惑、诱惑；现在余震还在，我们还会恐惧、畏惧、惧怕。
　　我们如果不能左右外在的客观世界，就只有提升主观的内心能量。那就是加强仁，智，勇。什么是“仁”，孔子说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想自己立的时候，搭把手，帮别人也立；你想达时，搭把手帮别人也一块达。

　　你看，圣人所谓的仁爱，有我们想的那么复杂吗，无非就是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，这就是仁爱。这一次地震，就突然考验了大家的仁爱之心——我们这一生都没有为陌生人流过那么多的眼泪。

　　那么在日常生活中，怎样才能做到仁爱？孔子说：“有五者，行于天下”。五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。

　　这次看关于地震的新闻报道，一方面特别伤心，但另一方面又特别触动，比如尊重。大震中，挖出的许多孩子遗体，来不及装殓，就放在露天里。有一个布店老板娘，冒着余震的危险，拖来一匹布，为他们盖住脸。

　　第二字是“宽”。原话是“宽则得众”。谁对人特别的宽容、宽厚，谁就会得到众人爱戴。我们读书时班里总会有一些人，性格特别乐天，班里什么活都会做，什么事都关心，但他们的成绩也许并不好，在中等或中下。同时每个班都有些静静的爱学习的尖子，什么事都不管，只管读书，成绩很好，但大家反而很疏远他。

　　几十年之后，你会发现，最后在社会上发展得好的人，往往是那些乐心公益，性格开朗，对人非常友善的人。

　　第三点是“信”，孔子说“信则人任焉”。有信誉，职业生涯就好，一步一步往前走。一个有信誉的人，他能够用自己的名字去保障这个任务的完成。

　　光有信誉、苦干就可以了吗？这就需要孔子说的第四点“敏”。敏是什么，是判断力，能够迅速地看到对未来有利的东西。在韩国有这样一个比喻，说所有的机遇都是披头散发而来的，所有的机遇也只有在披头散发的时候你才能够真正抓得住它。

　　孔子说的仁爱里的最后一个是“惠则足以使人”。有恩惠之心的人就足以调动和使用他人的积极心。这话很像是说给团队领导听的。有恩惠之心就是不断地肯定、鼓励下属，有任何利益愿意分享。

　　孔子说的仁爱，用了恭、宽、信、敏、惠这五个字，你能说《论语》难懂吗？经典其实都不难懂。

一碗米能有多大价值

　　人的一生最重要的是要建好格局，格局要大。“乘物以游心”，原来我要讲的是道家的一种态度。“乘物”，是借助于物，“游心”两个字才是目的。乘公交车、乘地铁，都是用来乘的，都是工具。我们今天也一样，今天听讲座，明天工作，后天喝茶聊天，这些也都是乘物。不管你是在干什么，都要完成“心游万物”，游心是我们要达到的一种态度，是在一个喧闹浮躁的社会里，人能够被客观保持的一种心态。
　　大震之后，常提到一个词“灾后心理重建”。物理的重建我们都看得见，最难的就是心理重建。你想，几岁的孩子，血淋淋地看见父母就死在自己面前；老人，看见子女撒手而去，白发人送黑发人，心理上会有多大的创痛，他们还能回到以前的生活吗，还能高枕而卧吗？那些创痛撕心裂肺，怎么办？我们北师大的心理学是在世界领尖的，所以灾后，我们学校派出的第一支队伍就是心理学院的院长带着他的老师和学生直奔四川。

　　“乘物以游心”，对我们每个人来说，都会有一些过不去的事，有一些计较的事，没一个人敢说自己的心是明朗的、心上没有伤痕的。怎么办？要完成超越。

　　如果说儒家哲学给了我们一片大地，教我们爱老人，爱孩子，爱朋友，教我们拓宽心灵，将仁爱带入社会，用“恭、宽、信、敏、惠”的态度去完成社会规则的认同，去承担责任，那么，道家给我们的是一片天空，要让心灵飞扬，精神自由。一个人除了要有土地，还要有天空。人顶天而立地，这个人格才能大立，要从天空上看看自己，在干什么，能干什么。

　　禅宗有一个故事说得好，说弟子问师傅，一碗米能有多大价值？师傅说，要看它在谁的手里。如果一个农夫加点水，蒸出来，就一碗饭，这就是它的基本价值。如果是一位圣人，他多加一点水，熬出一锅粥，够几个人分，就比一碗米价值大；如果是一位小商人将它泡一泡，发一发，做三四个粽子卖掉，比一锅粥的价值大；如果是一位大企业家，他加点酒精，就变成了酒去卖掉，就比粽子的价值大。所以，我没法告诉你一碗米有多大价值，要看它在谁的手里。我们应该飞扬起来，去认知心灵的价值。