二王成为当今许多学书者的目标，一些人一上手，就言必称学二王。而二王的实质不一定能学到，见形不见神。
本人在网上摘抄了一些小片段，仅供大家参考！

二王的东西，是最检验人的本质内涵的。晋韵如雾里探花，清者自清，浊者自浊。学二王是要有中国传统文化精神作为支撑的，技法的成份应该还在其次。而当今的很多人把学二王的技法放在首位来考虑，很少去重视对晋代审美情怀的研究，必定是检了芝麻丢了西瓜。所以会出现同样对王字下大工夫，而有得清气逼人，而有的只得其表，落个写字匠。我很反对把王字临或写得过大，工夫再好，然失去精神，总不足观。

二王是书法形质之标准,是客观存在的,不容怀疑,晋人的气质,便为书法之最高境界,人人都写二王,这值得提倡,其关键在于如何领会而非学与不学.

目前很多人所理解的二王都是经过某些名家转手的二王，非真正的二王。我举一个简单的例子可以说明，沙老曾经说过元代的杨维桢是学二王很出色的书家。我想这句话许多人会感到纳闷的。为什么？值得大家思考。还有，唐代虞世南是唐太宗心目中学二王最好的，现在人能体会吗？

当今学二王多的原因恐怕是1、二王确实是书法的制高点，是正脉。2/《兰亭》神话无处不在，《圣教》自宋开始便是初学的首选。3。二王的媚确实钩人心魄。4、二王的语言丰富是无人可比的。唐代开始，那些大家们便只能取其一端。5、当今的形式分析一法的最好对象恐怕也是二王。

那天听林老师讲课，林先生（注：林剑丹）是很反对书法创作论的。书法说到底是一个人的精神载体，是人情怀的诠释。学二王就要学二王的精神和风度。王羲之很悠闲地与人写写条子，他的那种状态不会对写的安排作很多的考虑。书法应该是立体的，技法解决了，人的情趣、修养没有对路恐怕是不行的。二王那个时代是中国艺术成熟与确立的最佳时机。我们生存在当今高速的时代，如何继承书法这一古老艺术，首先必须解决的是与古人一致的心境。这样想来，书法真是高不可攀，就看我等的造化了。

我很赞同精神载体的说法，但心境达到与古人一致是不可能的，心境从根本上来说取决与人文环境，此时已非彼时矣。受不同文化的冲击，不同心境的出现是必然的结果（如当今的浮躁），后人的“复古”只是一种修正行为，如赵子昂的作品不管是哪个时期的（其中必有一个刻意模仿大王的过程），在今天看来还是与大王有明显的区别，更何况我们离晋更远了。

谈到大小的问题，我很惶恐，因为我总是不由自主地把字临大，刻意想小都做不到。
读书时临画，都是放大的，以后就留下了后遗症。
很多书家都主张原大临摹，这样更易于检验字形把握得是否准。看碟片曹宝麟临贴，把字帖放在鼻子底下，原大临写，几乎是毫发无遗恨。
而我一写原大，就感觉笔顶不住，墨不入纸，手放不开，总之感觉不尽兴，毫无办法，奈何奈何！！

二王怎么学,黄庭坚的感触值得体会.
另外,先研究西晋时期的书法,再来体会二王的好处,应该会更接近二王.
而站在后来者的立场研究二王,此二王非彼二王也.
国内临写二王,我独服大通堂（注：指陈忠康）,一者,可能是近者誉之.二者,大通堂经常跳出
时代局限,在更广阔的范围甚至相反的立场认识二王.比如,对对比的强调就是
一例.近人学二王多偏于平实,殊不知第一步必须极变化之能事,才有第二步真正
意义上的清简,否则,清简必成浅薄俗媚.证之历史,正有西晋书风之杂变化之多,始
有东晋统而化之的高峰.

二王之所以好，是他们能寄性情于法度之中，我们现在去临摹更多的是学习技巧。一个人的性情怎样大概和时代.学识.环境有很大的关系，我们不可能去克隆一个东晋。书法要发展总不能老是局限在晋人风韵之中，正如大通堂说的如果永远不能超越前人还学书法干什么。法度是共性的，性情是个性的，只有将个性融入共性书法才有生命力，二王不也是这样吗。我觉的有必要了解晋人的书写状态，但没必要非得要和他们一样的状态去写字我们有自己的时代精神。

只要是学书法，就必须学古人的书写状态。书法还慎提“时代精神”为好，这个时代其实已不再乎书法的存在。所以我们这些热衷于书法的“痴人儿”要保持清醒头脑。复古是艺术最好的创新，不知是那个哲人说的。过去我学现代诗，对新诗的发展作过很认真的研究。台湾的新诗发展道路与我们书法发展过程有一些相似。五十年代，台湾新诗一片“创新”，以纪弦等为首，写现代派，真不知所云。八十年代，余光中、郑愁予等呼唤“复古”，出现了如今的台湾诗坛的振兴。如果有兴趣，大家找一些台湾新诗一读，其实是很不错的，韵是唐宋的，只不过形式不同而已。这给书法如何发展有很好的参考价值。

诗是雅言,无论今古,语言形式都要雅驯.古诗语言的高度雅驯期应在唐代.
书法的书写也一样,书写也要雅驯,而中国书法的高度雅驯期应在东晋,代表者就是二王.这是历史的必然,也是历史的积淀.
所以学二王的首要意义在于帮助我们的书写真正艺术化,或者说雅化(这里的雅非风格意义上的雅,而是指艺术上对形式的雅驯).至于性情,应为其次.

时代精神”确实是骗人的玩意儿，谁相信就相信去吧。人的精神大概可分表层的和深层的。时代精神应该最多是指现在人的表层的一些体验，文学可去表现，画画可能也可部分表现，书法去凑什么热闹。书法应该表现深层的由历史文化积淀下的精神，这就是一种“品”。当然这古老的东西在沉醉与“时代精神”的人看来也确实没什么希望。很多人为此特自卑（包括一些书法界的厉害人物），他们为书法不能象其他门类的艺术那么风光而眼红，所以要弄出些特有思想的东西去震震别人，这就是”现代书法“。书法看来是真它吗难啊，跟古人比我们自卑，跟别人比又自卑。完了，看来都不搞算了。

我弄不出一通通高深的理论，书法哲学方面的自然有学者来做，不是我关心的。我学习 “二王”目的很简单，一是解决用笔，“二王”的技法最复杂和精妙。二是增点修养，养点清气，经常晤对二王，体验二王，吸取点书法味，使自己的毛笔字看起来象书法作品。

但我认为书法的任何尝试都是有益的，虽然现在很多人在批现代书法或民间书法，也许那些尝试最终会失败，但书坛应该百花齐放不应该一支独秀。罗丹说“艺术的异端便是真理。”但米芾说“草书不入晋人格，徒成下品。”当然现在的人还不是讨论学不学二王，而是学的不够深入，象大通堂那样深入寥寥。

说吃二王，那是可以的，可以填饱肚皮，维持声息，也可以慢嚼细咽，好好品味。就像大米，做饭吃和做糕吃味道是不一样的。二王可以当饭吃，（尤其圣教）但也不是谁的字都可以当饭吃的。因此我想应确定一种为主食，我想二王可以胜任。
  但进了小康之后除了吃饱，还想来点巧的，也包括一些野味，这就看各人的品味（口味）了，你可以笑人家专吃鸡屁股，但你却不能横加制止。
  精吃二王，吃出门道来的人是不少的。

二王不是非得学，好东西还很多呢，要不二王学谁啊？
二王什么时候学都可以，不必元、宋、唐而上溯，初学从二王入手也可以啊，隋唐人不就这么干的吗？
只是不必标榜自己是“二王正宗”，祖宗写得好不等于你自己写得好呀。
现在的人都“咬着牙”写二王，全没有了“散淡潇洒之气”，肯定写不好了。

为什么风行学二王？先从清朝后期提倡碑学讲起。他们为什么提倡？想在里面找到质朴与雄强的教化啊。为什么要找这个？因为时风萎糜啊。虽说这不过是以末济本，起不了根本作用，亦反映了有识之士的自觉和进步。进入上世纪八十年代以后的中国，为什么慢慢地开始崇尚二王？晋人风韵是中国文艺的优美典范。有一个很有名的搞现代书法的日本书法家说，兰亭序很温馨。太对了！最能迎合我们这个时代的风气是什么呢？正是这个优美和温馨。为什么？革命和斗争已经远离，倔强和奇怪逐渐退隐。社会稳定，经济发展，安居乐业成为时代的主旋律，物质和精神的消费的层次，不断地提高。书法作为最高层次的艺术行为，从事它的人自然具有更高的识力和感觉，便发现了二王书法的精神气质，于我们时代的合拍性了。内行的人说得多，做得多了，大众的书法爱好者便跟着走了。这在文化上既是一种回归，也是一种进步。其实有一个词更可以概括这个书法历史发展现象：同气相投——斗争的时代斗争的人，慷慨激昂；安闲的时代安闲的人，优美温馨。我们还可以追溯唐太宗之崇尚二王。大唐不仅结束了数百年的战乱分裂，其第二代明主唐太宗，更创造了中国历史上政治清明经济繁荣百姓安居文人优悠的贞观时代，倡导优美温馨中庸平和自信雍容的书风，还有哪个时代比初唐更适合的呢？
  怎么样对待二王？首先得一心一意地把书内功练好。练二王的笔法是非常辛苦的事。真不理解当代竟有那么多的人，说什么融二王融颜欧融这个那个之长，哪有这么厉害的！二王之难学，是因为它习气少得简直没有，你再怎么学，似乎都不能象。相反，如果学李邕学米芾等习气特别重的，倒是往往很有感觉。习气容易学啊！启功有一书论是很有道理的：今人之好处，乃是学得古人之坏处（习气）。其实学二王也好，学虞世南也好，学颜学欧也好，“用笔千古不易”，不外乎是要求把笔趣体会了，把笔境理解了，把笔法的规律掌握了。学二王之为上选，是因为其无所不包，不偏不倚，正道无歧，学它是真正的“取法乎上”。工欲善其事，必先利其器。笔法之于书法，乃器也，非事也。
  光学得笔法（虽然笔法也不是想学就能学到的），并不济事。笔法只是创作的工具，得有表达的内容，得“书之有物”。这个物既是玄虚的，又是实在的。所以为玄虚，是审美的艺术感觉，往往只有创作者和其知音识得，要把这种内容转述给第三者，除非第三者本身也具有被点拔可能的慧根，否则无异于对牛弹琴。另外，也源于创作所表达内容的不可预料性，很多作品的妙味，就算作者自己，也在事后感到吃惊——正所谓醉来信手二三行，醒后却书书不得。所以说是实在的，作品的内容即神气，完全来自于作者日常修养的积累所致——即字如其人。有人说某某得了二王的神韵，其实并非“得”，而是这个人本身所有，修养所有。我们已不可能再效袒腹东床地真率，也不可能曲水流觞地风雅了，但我们自有我们时代的优雅方式。真正优雅的人，自会得到二王真谛的！

以上是本人在网上摘抄的，北仑的同道也可以就此发表看法啊！

受教！问题是北仑的书坛都不临帖，还谈什么“二王”怎么学？